بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بررسي فضايل حضرت فاطمه زهرا ‏(سلام الله عليها)

براي شناخت ومعرفي ‏‎ ‎حضرات معصومين بايد به قرآن مراجعه نمود تا پي به عظمت و فضيلت آنان برد.

مطلب اول:

درباره حضرت فاطمه زهرا(سلام الله عليها) دو دسته آيات وجود دارد :

دسته اول که مشترک با ساير حضرات معصومين است مانند آيه تطهير «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:33)» که از آيه فوق پي به عظمت ،طهارت و پاکي حضرات معصومين (سلام الله عليهم اجمعين) مي بريم  .

چند نکته :

نکته اول : منظور ازبيت در آيه فوق چيست و چه معناي دارد چون اگر اين معنا فهميده شود مي دانيم چه کساني داخل در مفهوم اهل البيت هستند و چه کساني خارج هستند و داخل در آيه نمي شوند ؟

آيا منظور از بيت (که در فارسي به معناي خانه است) همين گل ،خشت ،آجر و در زمان ما سيمان وآهن است يا معناي ديگري لحاظ شده است ؟

اگر منظور از « بيت »همين گل ،خشت ،آجر باشد پس امثال عائشه داخل درمفهوم  آيه است ولي اگر منظور از « بيت » مفهوم ديگري باشد  که در جلسات قبل درباره آيات(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً (البقرة:126) (وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ) (سـبأ:18) بحث شد که منظور از بلد همان خيابان و کوچه نيست بلکه منظور مکتب ، ولايت و شيوه اي خاص از هدايت است که هر کس داخل در اين شيوه شد علاوه بر هدايت از هر گونه اشتباه و عذابي در امان خواهد ماند .

با اين بيانات و قرائن ديگر که مي آيد معلوم مي شود امثال عائشه اصلا مطرح نيست تا بگوييم که آيا داخل است يا نه؟

نکته دوم :قرايني که معلوم مي کند منظور از اهل البيت چه کساني هستند ؟

قرينه اول : ام سلمه از همسران پيامبر که قضيه کسا را ديد پي به عظمت اهل البيت برد خواست داخل شود ولي آقا رسول الله با عبارت انک علي خير او را از دايره اهل البيت خارج دانست با اين قرينه مي توان گفت :بحثي باقي نمي ماند که بگوييم چه کسي داخل است يا نه ؟

قرينه دوم : احاديثي که از پيامبر درباره علي و فاطمه آمده نشان دهنده عظمت روحي وفکري و عقيدتي آنان در سطح بسيار بالايي است مانند«

فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي »، « أَرَى نُورَ الْوَحْيِ وَ الرِّسَالَةِ وَ أَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّيْطَانِ حِينَ نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيْهِ ص فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّنَّةُ فَقَالَ هَذَا الشَّيْطَانُ قَدْ أَيِسَ مِنْ عِبَادَتِهِ إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَ لَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ وَ إِنَّكَ لَعَلَى خَيْرٍ »

ويا حديث « عن النبي ص عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم قال يقول الله تبارك و تعالى ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن ناري » مکتب  امير المومنين دژ و حصن وپناهگاه است.

اگر کسي از لحاظ فکري و روحي و عقيدتي داخل شد تابع وشيعه محسوب مي شود والا اگر در بيرون ماند و داخل نشد هر چند عبادتهاي بزرگي مانند حج وجهاد وانفاق  به اندازه ي کوه احد و کشته شدن در سعي صفا ومروه را داشته باشد مورد تهاجم است و عبادات او ذره اي ارزش ندارد

با توجه به کلمه حصن و بلد وقريه . چنين معنا مي شود بيت که جايگاه ومقام است نه گل وخشت آجر اوائل بعثت پيامبر کفار از پيامبر معجزه مي خواستند و پيامبر درمقابل خواسته ي آنان معجزه ي جابجايي درخت را انجام مي دهند و علي بن ابي طالب (ع) عبارت« اني اول من آمن » را مي فرمايند

قرينه سوم : پسر نوح است گرچه به ظاهرپسر او محسوب مي شود ولي جزء اهل بيت او محسوب نمي شود

« قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ»

«وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ» (الشرح:4)« فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ »

معناي ظاهري مراد نيست بلکه منظور از بيوت مکتب و دانشگاه و حص وامامت وولايت که مقام بسيار رفيعي دارد  منظور است نه آنکه معني ترفع اشاره به طبقات خانه داشه باشد صد طبقه ، دويست طبقه؛ بلکه جايگاه ومقام بسيار بلند اهل آن را متذ کر مي شود که در جايگاه بسيار والايي قرار دارند .

به عنوان يک مثال اگر کسي در خارج از نظام دانشگاه وآموزش و پرورش درسهايي مانند مثلثات و جبر و مهندسي والکترونيک را خوانده باشد به او مدرک ليسانس نمي دهند بلکه بايد  در نظامي اين علوم را ياد بگيرد تا بتوان به او مدرک داد  از اين رو بحث عايشه و امثال او در معناي اهل بيت نمي آيد .

از آيه تطهير ويژگي زهرا ‏(سلام الله عليها) محوري است

مطلب دوم :حال که معناي اهل بيت فهميده شد که شامل چه کساني مي شود و چه کساني خارجند  بحث از اين است که فايده ي دوستي اهل بيت (ع) که مزد رسالت است چيست ؟

در قران سه آيه داريم که بايد در کنار يکديگر قرار دهيم و از آن نتيجه بگيريم

1.    « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى »

2.    «قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهِيدٌ »

3.    «قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً»

نتيجه از آيات :

· دوستي اهل بيت (عليهم السلام) مزد رسالت است .

· دوستي اهل بيت(عليهم السلام) نتيجه اش هدايت انسان به راه خدا است .

· غير از اين راه  انسان در ضلالت است.

غرض از ارسال رسل و انزال کتب هدايت انسان است موده اهل بيت  هدايت به راه پروردگار رابه دنبال  مي نمايد که همان سعادت انسان است نه چيز ديگر .